جمعه ۰۸ آبان ۱۴۰۵
ناگفته‌های استاد مجید جهانگیری‌مهر در گفت‌وگو با «صد آنلاین» از آثار ۲۰گانه سبک زندگی جمعه در مهار بحران‌های رفتاری و خانوادگی
0 پسندیدم
جمعه صرفاً روز تعطیلی نیست؛ ایستگاه بازپروری روح و تعادل زیستی است/ تحلیل جامع آثار تربیتی و فردی اعمال روز جمعه
بازدید:۷۰
در جهان پرشتاب، فرساینده و اضطراب‌زده مدرن که فردگرایی، ازهم‌گسیختگی خانوادگی و بحران‌های روانی رو به فزونی است، نظام تشریع اسلامی با نام‌گذاری روز جمعه به عنوان «سیدالایام» (سرور روزها)، بسته‌ای کامل از پروتکل‌های رفتاری، زیستی، روان‌شناختی و عبادی را طراحی کرده است.در جهان پرشتاب، فرساینده و اضطراب‌زده مدرن که فردگرایی، ازهم‌گسیختگی خانوادگی و بحران‌های روانی رو به فزونی است، نظام تشریع اسلامی با نام‌گذاری روز جمعه به عنوان «سیدالایام» (سرور روزها)، بسته‌ای کامل از پروتکل‌های رفتاری، زیستی، روان‌شناختی و عبادی را طراحی کرده است.
این سنن نه صرفاً مناسکی انتزاعی برای ثواب فردی، بلکه فرمول‌هایی نظام‌مند برای پالایش روان، تجدید حیات عاطفی خانواده و اصلاح هندسه اجتماعی هستند. استاد مجید جهانگیری‌مهر، از استادان و صاحب‌نظران عرصه تعلیم و تربیت، در گفت‌وگویی مشروح با سرویس فرهنگی «صد آنلاین»، ضمن بازخوانی تمامی ۲۰ عمل و ادب روز جمعه بر اساس روایات معتبر و مفاتیح‌الجنان، به تحلیل کارکرد تربیتی و بازتاب‌های مادی و معنوی آن‌ها در کاهش چالش‌های فردی، زناشویی و اجتماعی پرداخته است. مشروح این گفت‌وگوی تفصیلی را در ادامه می‌خوانید:
صد آنلاین: با سلام و سپاس از وقتی که در اختیار سرویس فرهنگی «صد آنلاین» قرار دادید. نگاه غالب افراد به روز جمعه، صرفاً یک «روز تعطیل تقویمی» برای رفع خستگی کاری است؛ اما متون دینی مجموعه‌ای منسجم از برنامه‌ها را از صبحگاه تا غروب برای آن تعریف کرده‌اند. از منظر فلسفه تعلیم و تربیت، نگاه بنیادین به روز جمعه چگونه باید اصلاح شود؟
استاد مجید جهانگیری‌مهر:
بسم الله الرحمن الرحیم. عرض سلام و احترام خدمت شما و مخاطبان اهل فکر پایگاه خبری «صد آنلاین».
در جامعه‌شناسی دین و روان‌شناسی تربیت، مفهومی به نام «ریتم زیستی و سلوکی» (Life Rhythm) وجود دارد. انسان اگر در چرخه تکراری و فرسایشی معاش روزمره رها شود، دچار فرسودگی عاطفی، ازخودبیگانگی و اضطراب مزمن (Chronic Anxiety) می‌گردد.
تعریف جمعه به عنوان «عید هفتگی» و «سیدالایام»، در واقع تعبیه یک «اتاق فرمان» برای تنظیم مجدد تمام مؤلفه‌های هویتی انسان است. بیست عمل و آدابی که برای جمعه از بامداد تا شامگاه وارد شده، یک منظومه کامل بهداشت جسم، تعادل روان، تقویت پیوندهای خانوادگی و ارتقای سرمایه اجتماعی است. وقتی تک‌تک این مناسک را می‌کافیم، متوجه می‌شویم اسلام چگونه مانع از فروپاشی نظام تربیتی فرد و خانواده شده است.
پالایش جسم و روان؛ از غسل جمعه تا طهارت ذهن
صد آنلاین: آغاز آداب جمعه با طهارت و بهداشت گره خورده است؛ به‌ویژه «غسل جمعه» و بهداشت فردی نظیر «گرفتن ناخن» و «پوشیدن لباس پاکیزه و عطرآگین». بازتاب تربیتی و مادی این اعمال چیست؟
استاد جهانگیری‌مهر:
ببینید، عمل اول «غسل روز جمعه» است که زمان فضیلت آن از طلوع فجر تا ظهر توصیه شده است. امام صادق(ع) دعای خاصی را پس از آن تعلیم فرمودند: «أَشْهَدُ أَنْ لَاإِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ… وَاجْعَلْنِی مِنَ التَّوَّابِینَ، وَاجْعَلْنِی مِنَ الْمُتَطَهِّرِینَ». این پیوند شست‌وشوی جسم با شهادتین و توبه، نشان‌دهنده «ارتباط مستقیم نظافت فیزیکی با تطهیر درونی» است. این غسل طبق روایت، به انسان تا جمعه بعد نوعی طهارت و مصونیت از لغزش می‌بخشد.
در کنار آن، اعمال یازدهم و دوازدهم یعنی «گرفتن ناخن» و «پوشیدن لباس تمیز و خوشبو» قرار دارد.
از منظر تربیتی، این مجموعه یک پیام کلیدی دارد: کرامت نفس و جذابیت ظاهری برای خانواده و اجتماع. بسیاری از اختلافات سرد خانوادگی و گسست‌های زناشویی در عصر مدرن ناشی از بی‌توجهی به آراستگی، بهداشت و بوی خوش در فضای خانه است. وقتی فرد جمعه‌ها موظف به پیرایش ناخن، استعمال عطر و پوشش آراسته می‌شود، عزت‌نفس فردی بالا می‌رود و فضای عاطفی خانواده سرشار از نشاط و صمیمیت بصری و روانی می‌گردد؛ امری که سدی استوار در برابر روزمرگی و افسردگی خانگی است.
مهندسی ذهن و امید در محراب نمازها و آیات هدایتگر
صد آنلاین: اعمال دوم و سوم به الگوهای خاص اقامه نماز صبح، ظهر و عصر در جمعه و سوره‌های خاص آن اختصاص دارد. این مهندسی قرآنی در نمازها چه دردی را از جامعه دوا می‌کند؟
استاد جهانگیری‌مهر:
در عمل دوم، توصیه به «نماز صبح جمعه» است که رکعت اول با سوره «جمعه» و رکعت دوم با «توحید» خوانده شود؛ و نیز نماز ده رکعتی منقول از امیرالمؤمنین(ع) به روایت حارث همدانی (پنج نماز دو رکعتی با اذکار صدگانه سبحان الله و بحمده)، و همچنین خواندن سوره‌های «ابراهیم» و «حجر» در دو رکعت نماز جمعه که طبق فرموده امام صادق(ع) مانع از پریشانی فکر، اختلالات حاد روانی و بلایا می‌شود.
در عمل سوم، «نماز ظهر و عصر روز جمعه» است که فرموده‌اند در رکعت اول ظهر سوره جمعه و رکعت دوم سوره منافقین، و در عصر سوره جمعه و توحید تلاوت شود. حتی در روایت شیخ صدوق از امام صادق(ع) تأکید شده که این شیوه به منزله تخلق به سنت شخص رسول‌الله(ص) است.
از حیث آسیب‌شناسی اجتماعی، جامعه مدام در معرض دورویی، نفاق، تفرقه و دنیاطلبی است. وقتی مؤمن در نماز جمعه سوره «منافقین» را زمزمه می‌کند، ساختار روانی خود را نسبت به ریاکاری و انحرافات حاکمیتی و فردی واکسینه می‌سازد. از سوی دیگر، سوره‌های ابراهیم و حجر ثبات ذهنی، توکل و عبور از بحران‌های اقتصادی و معیشتی را به انسان تزریق می‌کنند تا در مواجهه با تلاطم‌های روزگار از هم نپاشد.
آرامش از سحر تا ظهر؛ صلوات، ادعیه کفاره و صحیفه سجادیه
صد آنلاین: بخش مهمی از این بسته شامل دعاها و اذکار روز جمعه است؛ مانند دعای کفاره پس از نماز صبح، صلوات‌های صدگانه، ذکر «یا دائم الفضل» و ادعیه صحیفه کامله سجادیه. چه کارکردی در نظام روانی فرد دارند؟
استاد جهانگیری‌مهر:
این اذکار و ادعیه، تکنیک‌های بی‌بدیل «امیددرمانی» و «کاهش احساس گناه مخرب» هستند:
- عمل ششم (دعای کفاره گناهان و مناجات شیخ طوسی در تعقیب صبح): دعای «اللّٰهُمَّ مَا قُلْتُ فِی جُمُعَتِی هَذِهِ مِنْ قَوْلٍ…» و دعای فوق‌العاده منقول از شیخ طوسی (اللّٰهُمَّ إِنِّی تَعَمَّدْتُ إِلَیْکَ بِحَاجَتِی…)، سنگینی بار خطاهای گذشته را از دوش روانی انسان برمی‌دارد. انسان وقتی بداند حق‌تعالی گناهان هفته‌اش را می‌بخشد، انگیزه بازپروری رفتار و شروعی پاک پیدا می‌کند.
- عمل هفتم (ذکر صلوات فرج): فرستادن صلوات با افزوده «وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ» که در روایت وعده داده شده فرد نمیرد تا درک حضور قائم(عج) کند و مداومت صدباره بر آن سی حاجت دنیا و سی حاجت آخرت را تأمین می‌نماید، انسان را از ناامیدی‌های افق آینده نجات می‌دهد.
- عمل هشتم (ذکر یا دائم الفضل): ذکر ده مرتبه «یَا دَآئِمَ الْفَضْلِ عَلی الْبَریِّه…» نگرش انسان را نسبت به فیض بی‌پایان پروردگار تثبیت می‌کند و چشم‌طمع داشتن به دست خلایق را می‌سوزاند.
- عمل هفدهم (ادعیه صحیفه کامله سجادیه): دعای شریف «یا مَنْ یَرْحَمُ مَنْ لا تَرْحَمُهُ الْعِبادُ» (ای خدایی که رحم می‌کنی بر کسی که بندگان بر او رحم نمی‌کنند) و دعای «اَللّهُمَّ هذا یَوْمٌ مُبارَکٌ»، بهترین تسلی برای انسان‌های تنها، مطرود، تحت فشار یا دردمند است تا به دامن امن الهی پناه ببرند.
تلاوت درمانی قرآن؛ سوره الرحمن، احقاف، مؤمنون و دیگر سور
صد آنلاین: در عمل نهم، برنامه ویژه‌ای برای تلاوت قرآن پس از نماز صبح ذکر شده است؛ از جمله سوره الرحمن با پاسخ خاص به آیات، و سوره‌های احقاف، مؤمنون، کهف، نساء، هود و صافات. این بخش چه ابعاد تربیتی دارد؟
استاد جهانگیری‌مهر:
تلاوت سوره «الرحمن» و پاسخ مداوم با عبارت «لَابِشَیْءٍ مِنْ آلآئِکَ رَبِّ أُکَذِّبُ» (هیچ‌یک از نعمت‌هایت را تکذیب نمی‌کنم)، درمان قطعی بیماری قرن یعنی «ناشکری و حسرت‌زدگی» است. وقتی شبکه‌های اجتماعی مدام نداشته‌های انسان را به رخش می‌کشند، سوره الرحمن انسان را متوجه اقیانوس داشته‌ها می‌کند.
همچنین سوره «احقاف» هراس از تحولات تلخ دنیا و هول قیامت را از بین می‌برد و سوره «مؤمنون» به تصریح روایت امام صادق(ع)، با تثبیت سبک زندگی مؤمنانه در وجود انسان، «عاقبت‌به‌خیری» و همنشینی با انبیا را به بار می‌آورد. این دقیقاً همان ثبات عاطفی و هدف‌مندی حیاتی است که نسل جوان ما بدان نیازمند است.
مهدویت و پیوند با تاریخ؛ اعمال چهارم، دهم و شانزدهم
صد آنلاین: روز جمعه پیوند وثیقی با حجت خدا و سیراب شدن از چشمه امامت دارد؛ زیارت امام زمان(عج)، دعای ندبه در صبحگاه و دعای کمیل. این بعد چگونه سرمایه اجتماعی می‌سازد؟
استاد جهانگیری‌مهر:
در اعمال چهارم و شانزدهم، «زیارت امام زمان(عج)» و «دعای ندبه» را داریم. جمعه، روز امید به عدالت جهانی است. دعای ندبه صبحگاهی، اجتماع مؤمنان را به یک جریان عاطفی، تاریخی و آرمانی بدل می‌سازد. جامعه‌ای که به منجی منتظر امید دارد، هرگز تسلیم بحران، استبداد یا بن‌بست‌های محیطی نمی‌شود.
همچنین عمل دهم (دعای کمیل) که ارتباط وثیقی با شب و روز جمعه دارد، شاهکار خودشناسی، تواضع و اصلاح روابط با خالق است و مانع از سرکشی‌های نفسانی در مناسبات خانوادگی و اجتماعی می‌گردد.
ارتباط اجتماعی، علم‌آموزی و پیوند نسل‌ها
صد آنلاین: در فهرست اعمال، به موضوعاتی چون «صدقه دادن» (عمل ۱۳)، «فراغت برای علم‌آموزی دینی» (عمل ۱۴) و «زیارت اهل قبور» (عمل ۱۵) اشاره شده است. این سه محور را چگونه باید از منظر خانواده و جامعه تحلیل کرد؟
استاد جهانگیری‌مهر:
این سه عمل، شاه‌کلیدهای حل چالش‌های روز ما هستند:
- صدقه دادن در روز جمعه (عمل ۱۳): ترویج فرهنگ مواسات و انفاق در روز تعطیل، پیوند طبقاتی را ترمیم می‌کند و جامعه را از حسادت و شکاف‌های اقتصادی ایمن می‌دارد.
- آموختن مسائل دینی (عمل ۱۴): امام صادق(ع) تعبیر تکان‌دهنده‌ای دارند: «بدا به حال مسلمانی که روز جمعه را در هفته صرف یادگیری مسائل دینی خود نکند و برای این کار، خود را از کارهای دیگر فارغ نسازد». ریشه عمده اختلافات زناشویی، طلاق‌ها و ناهنجاری‌های تربیتی فرزندان، «جهل به احکام، اخلاق و حقوق متقابل» است. اگر خانواده‌ها عصر جمعه را به مطالعه معارف دینی اختصاص دهند، خانواده تبدیل به مدرسه‌ای آرامش‌بخش خواهد شد.
- زیارت اهل قبور (عمل ۱۵): طبق کلام امام باقر(ع)، ارواح در جمعه از حضور بستگان شاد می‌شوند. این سنت، فرزندان را با مفهوم مرگ‌آگاهی، احترام به ریشه‌ها و میراث گذشتگان آشنا می‌کند، غرور کاذب را می‌شکند و صله ارحام معنوی را تقویت می‌نماید.
غروب جمعه و آرامش جان؛ از استغفار تا دعای سمات و ساعت استجابت
صد آنلاین: ساعت پایانی روز جمعه برای بسیاری با دلگیری و اضطراب همراه است؛ اما در اعمال هجدهم تا بیستم، برنامه‌های ویژه‌ای برای عصر و غروب آفتاب دیده می‌شود. چگونه این ساعت ملتهب به ساحل آرامش تبدیل می‌شود؟
استاد جهانگیری‌مهر:
دقیقاً همین‌طور است! غروب جمعه اگر با بطالت بگذرد، پدیده موسوم به «افسردگی عصر جمعه» رخ می‌دهد. دین برای نجات انسان از این خلأ، سه گام راهبردی نهاده است:
- عمل هجدهم (هفتاد مرتبه ذکر استغفار): گفتن «أَسْتَغْفِرُ اللّهَ رَبِّی وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ» بعد از عصر، زنگارها و تنش‌های باقی‌مانده هفته را می‌شوید.
- عمل نوزدهم (ساعت استجابت دعا): ساعتی که نیمی از خورشید غروب کرده، ساعت توسل حضرت صدیقه طاهره(س) بوده و دعای نبوی «سُبْحَانَکَ لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ، یَا حَنَّانُ یَا مَنَّانُ…» تجویز شده است؛ این اوج رهایی از بن‌بست‌ها و استمداد از بخشایش الهی است.
- عمل بیستم (دعای سمات): خواندن دعای سمات در ساعت آخر، شکوه توحیدی، آرامش مطلق و پناه بردن به اسم اعظم خدا در پایان هفته را رقم می‌زند.
صد آنلاین: به عنوان جمع‌بندی، پیام این بسته جامع بیست‌گانه برای خانواده امروز چیست؟
استاد جهانگیری‌مهر:
خلاصه کلام این است: روز جمعه نه روز کرختی و بطالت است و نه روز غفلت؛ بلکه یک چرخه بازپروری کامل برای ارتقای سلامت جسم، آرامش اعصاب، استحکام بنیاد خانواده، فراگیری آگاهی‌های دینی و انس با آرمان‌های مهدوی است. اگر جامعه ما این ۲۰ ادب را وارد بستر سبک زندگی روزمره خود کند، شاهد کاهش چشمگیر اضطراب‌های فردی، ترمیم طلاق‌های عاطفی و تقویت همدلی‌های اجتماعی خواهیم بود.
صد آنلاین: از روشنگری و تحلیل جامع و دقیق شما بسیار سپاسگزاریم.
استاد جهانگیری‌مهر:
من هم از سرویس فرهنگی پایگاه خبری «صد آنلاین» برای این رویکرد ژرف‌اندیشانه به سنت‌های اهل‌بیت(ع) صمیمانه قدردانی می‌کنم.
0 پسندیدم